ألنقد الأدبي آلهادف

[الجوري]

طرأ على بالي وانا اقرأ في هذا الموضوع بأن انقله الى منتدانا الزاخر لتعم الفائدة وليكون لتنوع الطرح الموجود اضافة اخرى للمتلقي والقاريء المحب للقراءة والتزود للمعرفه ليس الا اما اصحاب التخصص النقدي فهناك طرق وكتب ومواضيع اخرى يمكن لهم الاطلاع عليها بتوسع اكثر واما اطرحه اليوم هو عبارة عن رؤوس اقلام للمعرفة التثقيفيه وللعلم بالشي خير من الجهل به ربما احبتي الاعضاء حسب مارايت من توجهاتهم مثل هذا الموضوع لايرون بانه اضافه للتعرف والتعريف بماهيات القراءة النقديه لعدم وجود حركة ثقافيه ادبية نقديه في معظم المنتديات وتقتصر مثل هذه الاوارق على المنتديات المتخصصة في الادب وعلومه في وطننا العربي الكبيرسأورد لكم بشكل مختصر للتوعية والمعرفه فالموضوع في رأيي المتواضع اهم بكثير من وقفه على عجاله لبيان اهمية النقد رغم ان البعض منا يمارس النقد دون دراية وبعيد عن الهدف النقدي الذي يبين مكامن الجمال والقصور واعطاء الراي المبني على معرفة وساضع بعض الكتب والمراجع التي استقيت منها بحثي وورقة عملي في هذا الجانب لتعم الفائدة لمن يرغب التزود والمعرفه بالرجوع الى تلك الدوريات والكتب والمقالات في هذا الشأن:- الفقرة الأولى أسس القراءة النقدية وضوابطها، وتشمل: أ. الالتزام بالمنهج العلمي للنقد. ب. التمكن العلمي. فالأسس، جمع أساس و( الأساس ) قاعدة البناء التي يقام عليها وأصل كل شيء ومبدؤه ومنه أساس الفكرة وأساس البحث والتعليم الأساسي الخبرة العلمية والعملية التي لا غنى عنها للناشئ والنظام الأساسي هو النظام الذي يمثله دستور الدولة ([1]). في الاصطلاح: هي القواعد التي يبنى عليها النقد وبدونها لا يمكن أن يكون النقد نقداً ([2]) أولا: أسس القراءة النقدية: وهناك أسس وقواعد مهمة للنقد يمكن إبرازها في النقاط التالية: الأساس الأول: إخلاص القصد لله سبحانه وتعالى ، والتجرد الكامل في طلب الحق والتوصل إليه وكما يلزم الحذر من ترك النقد والنصح بحجة عدم الإخلاص لأن هذا من مداخل الشيطان. الأساس الثاني: اعتماد المصادر الشرعية لأنه يجعل النقد أكثر جدية ويحمي النقد من المقدات الفاسدة، والتدريب على الأكمل والأفضل، والاهتمام بالمصطلحات الإسلامية ([3]). الأساس الثالث: الإلمام المعرفي، ويشمل: أ. العلم والتمكن بالموضوع المنتقَد ومتعلقاته، ويكون لديه تصور كامل عن الموضوع المنتقد الذي يريد انتقاده، لئلا يتكلم في أمر لا علم له به. ب. العلم بحال الشخص المنتقَد حيث يعرف حالته جيدة وإلا فتعتبر غيبة. ج. معرفة المصطلحات واطلاقاتها عند أهل الاختصاص لأن عدم علمه بها يؤدي إلى الخلط لأن لكل قوم مصطلحات تخصهم ([4]). الأساس الرابع: مجانبة الهوى وشهوات النفس. الأساس الخامس: قراءة النصوص كما هي في سياقها، وعدم بترها عما قبلها أو عما بعدها مما له صلة بها؛ لئلا يكون في ذلك قلب للحقائق وصرف لمراد المتكلم عن مقصده، وتحميل كلامه مالا يحتمله. الأساس السادس: الحكم على الظاهر وعدم التعرض للنيات والمقاصد([5]) . ثانيا: ضوابط القراء النقدية: أماالضوابط فجمع ضابط، والضبط: حفظه بالحزم حفظا بليغا وأحكمه وأتقنه ويقال ضبط البلاد وغيرها قام بأمرها قياما ليس فيه نقص والكتاب ونحوه أصلح خلله أو صححه وشكله والمتهم قبض عليه ([6]). واصطلاحا: هي المقيدات التي يتم بها حفظ آليات النقد وحدوده التي يسير من خلالها، وفق المنهج الإسلامي([7]) . والضوابط يمكن تقسيمها إلى مجموعات مختلفة على النحو التالي: أولا: الضوابط العقدية للنقد. 1/ الإيمان بالله u : بمعنى أن يكون نقده على أساس الإيمان بالله عزوجل والإخلاص له وليس له غرض سواه. 2/ عدم القول على الله تبارك وتعالى بغير علم (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) سورة الإسراء:36. 3/ مشروعية النقد : أن يكون النقد من الأمور التي يجوز شرعا وفي حدود العقل والتفكير، ولايكون النقد في الأمور الغيبية مثل : نقد كلام الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وكيفية ذات الإله، وحقيقة الروح، وتفاصيل دار الآخرة فإن العقل البشري قاصر عن إدراكها ([8]). ثانيا: الضوابط الأخلاقية للنقد. 1/ الأمانة العلمية: يشير هذا المصطلح إلى حفظ حقوق المؤلفين وإرجاع الفضل لأهله وذلك بالإشارة إلى كل مصدر أو مرجع تم الاقتباس منه وتصل إلى حد توثيق الأفكار التي استفاد منها الباحث في بحثه ([9]) . 2/ التثبت وعدم التحيز: وهو التأكد من نسبة القول إلى صاحبه مع الدقة في النقل والملاحظة، وعدم تجاهل الأدلة المضادة، وتحري نضج النتائج مراعيا في ذلك الاتقان والجودة بكل ما يستطيعه ([10]). 3/ العدل والانصاف: لا يمكن للناقد التربوي أن يقدم مادته العلمية الموثوق بها ما لم يتصف بالعدل والانصاف الذي يجعله يبحث عن الحق لذات الحق ويتعامل مع الأفكار والأشخاص بعين البصيرة والمرونة. 4/ الحرص على الائتلاف ونبذ التحزب والتعصب والاختلاف: والغرض من النقد تجاه الأفكار والآراء... هو إصلاح ما فسد، وجمع شمل المسلمين ونبذ التفرق، والتعصب للآراء،؛ لأن منشأ ذلك كله الجهل ولا يتصور النقد من الجاهل ([11]). ثالثا: الضوابط العلمية للنقد 1/ العلم والمعرفة: والناقد عندما ينتقد الآخرين لا بد له من الأمرين: الأول: أن يكون متسلحا بسلاح العلم والمعرفة الصحيحة على منهج السلف الصالح. الثاني: أن يكون متخصصا في المادة التي يريد نقدها. 2/ لا نقد إلا بدليل: لأن الأدلة في باب النقد كالشهود أمام القاضي، وإلا فما الذي يفضّل الناقد على المنقود؟. 3/ الحكة في النقد: لأن الحكمة صفة كمال للنقد القويم، وهي طريقة للمعالجة السليمة، وإلا فإن الناقد أحوج إلى النقد منه إلى المنقود ([12]) . 4/ نقد الصفات لا نقد الذوات: أن ينصب النقد على السلوك أو الفكر أو المنهج دون التعرض لذات الشخص وهذا هو المنهج الشرعي كما نجد ذلك جليا في قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) الحجرات وإذا عاتب الرسول صلى الله عليه وسلم شخصا لا يسميه باسمه بل يقول: ما بال أقوام؟ ؛ لأن هذا يحفظ مكانة صاحب الخطأ، و يدفعه إلى القبول ([13]) . 5/ الموازنة: النظر في الإيجابيات والسلبيات وعدم نسيان ماضيه لأن هذا من باب العدل والانصاف الذي أمر الله به عباده، وقصة حاطب أبي بلتعه في هذا مشهورة ([14]) المراجع:- ([1]) إبراهيم مصطفى، وآخرون المعجم الوسيط، تحقيق : مجمع اللغة العربية ، دار الدعوة، 1/17. ([2]) السفياني، عبد الله بن رفود، ضوابط النقد التربوي من خلال مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، وتطبيقها في مجال البحث التربوي (1432- 1433ه ) رسالة دكتوراه من قسم التربية بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة – غير منشورة - ص 97. ([3]) الجابري، حسين بن نفاع، النقد التربوي في المنهج الإسلامي، (1431- 1432هـ ) رسالة دكتوراه من قسم التربية بالجامعة الإسلامية كلية الدعوة وأصول الدين – غير منشورة - ص 74. ([4]) المرجع السابق، ص 80- 81. ([5]) نفس المرجع ، ص 82- 85. ([6]) إبراهيم مصطفى، وآخرون المعجم الوسيط، مرجع سابق، 1/533. ([7]) الجابري، النقد التربوي، مرجع سابق، ص 89. ([8]) السفياني، ضوابط النقد التربوي، مرجع سابق، ص 129، 171. ([9]) القادري، حميد يوسف، المشكلة الأخلاقية في البحث العلمي منظور إسلامي (1421) رسالة ماجستير، غير منشورة، مكة المكرمة، قسم التربية الإسلامية والتربية المقارنة، كلية االتربية جامعة أم القرى، ص 45. ([10]) الجابري، النقد التربوي، مرجع سابق، ص 93. ([11]) السفياني، ضوابط النقد التربوي، مرجع سابق، 181، 220. ([12]) السفياني، ضوابط النقد التربوي، مرجع سابق، ص 234 ومابعدها. ([13]) الجابري، النقد التربوي، مرجع سابق، ص 95. ([14]) نفس المرجع ، ص 97. اتمنى بان اكون اضفت ماينفع القاريء والزائر وكل اعضاء منتديات نهر الوفاء مودتي

[حسين ال بكري]

اولاً اشكر لك اهتمامك وحرصك على نشر المعرفة وبالطريقة العلمية من البوابه الصحيحهسيدتي مجال النقد مجال كبير ويبنى عليه كثير من الامور ربما تخفى على كثير من الاخوان
واجزم انها لا تخفى عليك ،ممارسة النقد الشبه معدومه او الموجوده حالياً با الأهواء ليس الا،
جعلت كثير ممن لديهم هوايه اما بالموت او بالعيش مغرورا،فكثير للاسف يكيل المديح لهواة
بحاجه الى توجيه وتعديل حتى يظن الممدوح ان مافي البلد الا هذا الولد وعلى العكس ممن
ينقد بعلم او بدون علم لدرجة انك ايها المنقود لاتصلح في اي بلد،من هذه الاشكالية خسرنا
كثير من هواتنا بالسلب او بالايجاب وايضاً خسرنا بعض من نقادنا لذات السبب ،فالناقد
الصادق الذي لايجد لنقده صدى او فائده بالتاكيد سيتنحى مرغماً اخاك لا بطل الا من اكرمه
الله بقوة الصبر وسعة البال،اطلت عزيزتي ولكن الموضوع في غاية الاهمية خصوصاً لهاوي
مثلي وان كان حركة المنتديات لا تبشر بخير ولكن نقول لعل وعسى،،اعجز عن شكرك واتمنى
استمرارك في اسلوبك وبذل الكثير من الجهد معنا وابتغي الاجر من الله والله يبارك في جهودك
وفي حضورك،،،،،،
اجل التحايااا

[الجوري]

لم تطل بقدرما اطالت اختك عليك اخي حسين البكري
مداخلتك اثلجت صدري لسبب بان ماقصدته لايؤرق
الى ثلة قليلة من المثقفين الواعين ولم يخب توقعي
في نظري انت ابرزهم في منتدانا الموقرلاهتمامك بما طرحت
وعندما يلقى مقالا رواده ومحبيه قله تجاوباً من مؤدب ٍ واديب
وقلم روائي حصيف في مقام حضرتكم
اضافة يستحق صاحبها الكثير من الحضور في اروقة النقد الهادف
رغم اعتقادي للوهلة الاولى
بان ما نقلته لن يكون الا للفرجة والعبور دون حراك بما يثري الموضوع
مودتي

[nmk نهر الوفاء]

لن اضيف بعد كاتبنا المميز حسين إلا أن اشكرك
كل الشكر والامتنان على روعهـ انتقاءك القيم ..
بوروعهـ مانــثرت .. وجماليهـ مانقلتي ..
متميزه في حضورك ومتميزه بكل شي
سلمتِ ايتها الغاليه على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

[العاابر]

سبقتا عكاشة بوصف حال الشارع الذي يعج بالأنا !!
وما اتيت به يعد منهج حياة سواحله مترامية

موضوع ذا قيمة عالية ، ان ثُبت للرجوع اليه فذاك مطلب
وفقك الله ، كتب اجرك

اكرر التثبيت يا مديرتنا

ودادي

[هـمـي أنساكـ]

النقد البناء مطلوب لكي نرتقي
الجوري
سلمت اناملك الذهبيه على ماخطته لنا
كم انا سعيد وانا واقف هنا
اروي ناظري بحروفك المفعمه
بالاشياء الجميله
تقبلي مروري
في متصفحك رائع

[nmk نهر الوفاء]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوري رغم اعتقادي للوهلة الاولى بان ما نقلته لن يكون الا للفرجة والعبور دون حراك بما يثري الموضوع مودتي

افااا عليك ياالجورى ليش التشائم هذا

ام انك منت واثقه انه لدينا اقلام راقيه
ومبدعين وكتاب عباقره ولله الحمد
تم تثبيت الموضوع

[ميلاف الشوق]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nmk نهر الوفاء افااا عليك ياالجورى ليش التشائم هذا ام انك منت واثقه انه لدينا اقلام راقيه ومبدعين وكتاب عباقره ولله الحمد تم تثبيت الموضوع لخاطرك اخي عاابر

شكل مديرتنا الحبوبة موعاجبها كلام جوريتي
ياقلبووو الجوري نقية في كلامها كقلبها الابيض
لاتقصد ما ذهبت اليه
وياليت كان التثبيت لقيمة الموضوع كان تجاوزتي
هفوة الزعل
هي رساله لاستاذتي وصديقتي الجوري
بالتوقف طالما لاتقدر قيمة مشاركتها لسوء فهم؟

[nmk نهر الوفاء]

عزيزتى ميلاف مافي آي زعل بينا ولولا قيمة الموضوع
رغم انه منقول ماهو من كتاباتها الخاصه ما ثبته
وكنت اعتذرت لأخي العاامر عدم التثبيت وانتهى
ولكن كنت اتمنى ان لا يكون هناك واسطه
لصاحبة القلم الذهبي الاخت الجورى ان يتكلم عنها
او يقرر ان يتوقف او لا
فكوني واسطة خير اختي

وتم التعديل لجل عيون الجورى

[العاابر]

لمديرتنا قلب سعة الكون ..
وللجوري صديقة وفيه ...
والعاابر قال رأيه فيما هو يستحق الثناء والاهنمام
وللجوري قلم اينما حل . حل التمييز والفائدة

الموضوع نقل في قالب جميل منسق
وان كان من طلب ، الجوري لن تخذلنا
ستأتي على الموضوع بالمفصل بصورة رقائق سريعة الإلتهام سهلة الهضم
ودادي